El kirchnerismo arrasó en Sociales.

La semana pasada se desarrollaron las elecciones en los centros de estudiantes de la Universidad de Buenos Aires, con resultados variados.

Entre ellos, el dato saliente y excluyente, fue el de la Facultad de Ciencias Sociales, la que históricamente ha sido la más movilizada y en donde la participación electoral en relación a la cantidad de estudiantes, suele ser la más alta.

Allí, ocurrió el hecho disruptivo; el histórico, el triunfo contundente y sin precedentes del peronismo, que le sacó la conducción del centro a la izquierda, quién en sus distintas vertientes, lo venía gestionando desde 2004.

Proyecto Sociales, tal es el frente que nuclea a todas las agrupaciones kirchneristas, obtuvo el 47,4% de los votos, seguido bien de lejos – 17 puntos porcentuales atrás- por el Frente de Izquierda con el 30,3%, y por La Mella con un escueto 13,3%.

Una victoria categórica en un nicho electoral que suele tener ganadores que no alcanzan los 35 puntos porcentuales, y donde el voto suele atomizarse evitando grandes polarizaciones.

Estos últimos, datos que lejos estuvieron de confirmarse en una contienda electoral donde el peronismo logró casi la mitad de los sufragios para ganar por primera vez como tal, desde que existe Sociales como facultad – En los ´80 había logrado ganar el Centro de Estudiantes de la otrora, Facultad de Sociología, y en el binomio 2002- 2003, algunos sectores del peronismo supieron ser parte de lo que fuera el Movimiento por la Refundación de Sociales que destronara a la Franja Morada tras años de conducción-.

Un triunfo histórico, por lo aplastante, y por esto que ha venido a expresar en la política universitaria.

La muerte de Alterini.

Ayer se conoció el la muerte de Atilio Alterini, quien fuera candidato frustrado al rectorado de la UBA; decano de la Facultad de Derecho de esa casa de estudios entre los años 2002 y 2010; director del Centro de Estudios de Derecho Civil en Derecho y el Instituto de Derecho Civil de la Universidad Notarial Argentina; y también ex docente de las universidades Católica Argentina, del Salvador, Notarial Argentina y de Belgrano.

Con un curriculum con muchos títulos rimbombantes, digno de cualquier radical de la academia, ámbito elitista si los hay, Alterini fue, en su vida política académica, una fiel muestra de cómo acoplarse y formar parte de la intelectualidad del poder real.

Y digo esto porque bajo todas las luces de colores académicas, se oculta un accionar político nefasto de una persona que supo cumplir los roles que le fueron requeridos en tanto colaboracionista de distintas dictaduras.

Allá por 1966, cuando tras el golpe de Estado dado por Juan Carlos Onganía sobrevino la Noche de los bastones Largos por la cual todos los docentes la Cátedra Integral de Derecho Civil II fue expulsada de la UBA, fue Alterini el único que permaneció, y no casualmente, pues también lo hizo como secretario de un juzgado nacional de primera instancia en lo civil de la Capital Federal.

En 1972, con la dictadura de Alejandro Agustín Lanusse, fue designado por el propio gobierno de facto como representante del Poder Judicial en la Junta Electoral que tenía a su cargo la conducción de las elecciones del Foro de Abogados de la Ciudad de Buenos Aires.

Durante los años 1981 y 1982, Alterini se desempeño como director general de Asuntos Jurídicos de la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires que tenía como intendente de facto a Osvaldo Cacciatore.

Desde luego, este recorrido no es casual, pues responde a la lógica de alguien que siempre jugo un papel acorde a las necesidades de las corporaciones, en especial, a las de la otrora militar.

Ese fue Atilio Alterini, y cabe recordarlo no sólo para hacer visible hacia quien han sido dedicados elogios y palabras del senador Ernesto Sanz o el diputado Ricardo Gil Lavedra, sino fundamentalmente, sino también para evidenciar que espacio han ocupado históricamente, aquellos que se referencian con el academicismo universitario.

UBA: Trabajo comunitario curricular en todas las carreras.

Hoy por la mañana en declaraciones radiales, el rector de la Universidad de Buenos Aires, Rubén Hallú, dio a conocer la inclusión de lo que denominó “trabajos comunitario o educación solidaria”, como nuevo requisito curricular para poder obtener el diploma universitario en todas las carreras.

En consecuencia, los estudiantes que ingresen a cualquier carrera de las 13 facultades de la UBA en 2013, para poder recibirse, deberán cumplimentar 40 horas de prácticas comunitarias relacionados con su profesión, a desarrollarse en el marco de una o varias materias con actividades fuera del aula, algo que el rector definió como “una estrategia pedagógica para devolverle a la sociedad algo de lo que nos da”.

“Puede ser un instrumento de cambio, acercando a la universidad a los sectores más desfavorecidos y ayudando a promover su desarrollo”, expresó Hallu, y agregó que “la producción de saberes de la universidad debe contemplar las particularidades de la sociedad en la que está inserta, detectar los problemas y desafíos, ofrecer respuestas, realizar acciones directas y retroalimentar el desarrollo de nuevos contenidos”.

Hasta aquí, la noticia resulta inmejorable y viene a dar respuesta a un reclamo histórico de los sectores nacionales y populares de la universidad.

La UBA, durante años pretendió forjarse como una isla exenta de las realidades sociales, y abocada a una producción de conocimiento ligado a intereses, en muchos casos corporativos.

30 años de gobiernos radicales, hicieron de la universidad más grande del país una suerte de cantera de las grandes multinacionales, dejando de lado un sentido crítico tan necesario como aislado a espacios desfinanciados.

Evidentemente, las consecuencias saltan a la vista en un momento en el que nuestro país necesita de espacios académicos trabajando; generando conocimiento, en pos de las necesidades del pueblo, y de allí el camino que se inicia con el trabajo comunitario.

Habrá que discutir cómo se llevan adelante las prácticas universitarias; con qué objetivos; y cómo se piensan en su articulación con otros sectores sociales, porque en ese debate radica el sentido y los fundamentos de las mismas.